《周易大发现》（二十五） (第6/6页)

《归藏》与《连山》那种在那套符号上挂上文辞格式，但又不同于《归藏》与《连山》都有六十四卦名称，而清华简《筮法》里卦符号上没有写名称。

    《筮法》凡每个六联体符号(卦画符号)上挂上去却是占卜吉凶的事情。如死生，战等事。

    这应是一套早期的完整八卦筮术与筮法，后遗佚无疑。

    《筮法》包括重复的六联体符号共有一百一十多个卦符号下挂有三几个吉凶文辞，犹如卦签那般。

    《筮法》中的八卦取象与《说卦传》有同有异，且由其筮占之独特性来看，当属于独立的八卦筮术。

    《筮法》全篇并没有任何类似《周易》卦爻辞的内容。除了有所谓的八经卦符号有卦名之外，其余所谓的别卦里并没有卦名。

    从清华所藏竹简的《筮法》与《别卦》内容来看与《周易》没有什么关系。不反映《周易》的竹丝马迹，也不涉及《周易》一书的只言片语。由此来看八卦筮法在先秦本是独立于《周易》一书之外另起炉灶的筮术，这是从可信地下最早资料(清华竹简)发现的《筮法》与《别卦》所证明。

    总之，由清华简里所命名《筮法》内容来看，说明八卦符号已独立出现，也有了八卦名称。这是属地下资料所证明，当在最早的战国中晚期已出现了。

    由清华简《筮法》意在说明，一是在先秦八卦筮术本是独立的，与《周易》无关。是《左传》记载以春秋《周易》文本筮之筮例中的八卦取象卜筮早于清华简《筮法》，还是清华简《筮法》早于《左传》里记载的筮例，有待新的考古发现。二是在先秦传承的那套符号，不单单《周易》一书所用，而算卦的筮法也在运用。

    再者清华竹简里的《筮法》与《别卦》内容与《周易》没有关系，是独立于《周易》之外的“八卦”筮术东西。虽然清华简里的《筮法》与《别卦》内容，不涉及《周易》的竹蛛丝马迹，但并不是说《周易》还没有出现，由《别卦》里的六十四卦名称已经说明《周易》早已有了。因为六十四卦名称是取自《周易》一书里的名称，《周易》六十四名称又是《周易》每篇文章前的首字，或文章前的两字，并与文章内容是个提纲挈领式的不可分割关系。这说明《周易》早在《筮法》之前已经存在着。

    综上所述，八卦一词最早出现于战国末期及汉初之间的帛书《易传》里。而最有说服证据是清华简《筮法》里的八卦人体方位图与八卦配干支内容，由此说明八卦卜筮之用最早在战国中晚期。这时虽无八卦这一词，但已有八卦之实。如《左传》里一样虽无八卦之名，但已有八卦卜筮之实。若八卦卜筮之实，《左传》一书记载可信的话，八卦卜筮之用，当在春秋时期已出现。那么，八卦(符号与名称)卜筮之用最早我们信谁呢？当然清华简《筮法》所记的八卦之用最可靠，由此说明，八卦卜筮之用最早出现于战国中晚期。

    从地上与地下资料结果来看对"八卦"(符号与名称)的产生当在春秋战国时期。从地上与地下资料来看，"八卦"的出现与卜筮分不开，八卦出现与使用成为卜筮上的那套卦符号工具分不开是无疑的。就算八卦产生于春秋，那么，与伏羲创八卦之说，不是相差太远了吗？有人会说，伏羲创的是八卦符号，考古上不是发现商周时期就出现了八卦符号吗？

    确实，至目前考古上发现的是六十四个不相同的六联体符号，早在商代晚期已出现，但不同于八卦符号性质，也不是卜筮上专用符号工具，还不能称六十四卦符号。如同甲子符合，只是记事符号工具。但有人又会说，六十四卦符号不正只八卦符号衍生的吗？商代已有那套六联体符，岂不是八卦符号已产生了。这说法正是不懂《周易》一书里所用的那套符号发明产生时是如何组合形成的，才造成的错误说法。也正是前面已讲过《周易》所用那套符号产生之源及发明组合过程，已知后来出现八卦之说（所谓的八经卦符号）只是那套符号组合过程的三联体而已，况且在《周易》一书所用那套符号之前是没有名称，考古上多发现的是六联体符号只有符号而无名称，即使偶有三联体符号的出现也只是器物上纹饰作用而已，更没有名称。自六十四个六联体符号从《周易》一书里借用来名称，变成六十四卦符号和名称，成为卜筮工具，才有了八卦取象，也才有了八卦名称。因八卦名称，同样是借用《周易》一书里的八篇文章之名。无疑八卦之名，八卦筮法是卜筮上那套符号工具产生时的共生物。周易归来的周易哲学解读

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