《周易大发现》（二十五） (第5/6页)

过班固把这《易》道，归为天人沟通之占，则不明就里把《周易》混同于"八卦"归为占，就是妄说了。

    汉朝时所称的《易》已不单单是指《周易》了，即不再是《左传》里记载的那部《周易》了。而是包括伏羲作“八卦”，文王作“爻辞”，孔子为之“十篇”的《易》了。这实际就是自西汉武帝时尊奉的《易经》内容，也就是《汉书》里所说的《易经》十二篇的《易》了。

    汉朝终于把“卦画”，“卦爻辞”，“十翼”扭合为一体，而尊奉为《易》经。并赋予《易》神圣的地位，《易经》被汉帝国神圣化、政治化。《易》在汉帝国被尊奉为五经之首。

    自此“人更三圣，时历三古”成为《易》之经典与权威说法，而后来的王朝里大抵遵循汉时的说法。由此"八卦"的产生也是贴上伏羲创作的标签。传说中的伏羲处于新石器时代中晚期,大约5000年以前。那个时代考古上却有简单的刻划符号，但没有出现系统的符号，何况占筮的八卦更不会出现。

    以上通过地上资料记载，八卦一词，最早出现于战汉之际的《易传·系辞》里。而"卦"字与卦例最早出现于《左传》一书里，而"甲骨文"还没有出现"卦"字。虽然《左传》没有八卦一说，但已有八卦卜筮之实。若按《左传》记载的筮例属实，那么，“八卦”可当在春秋时期出现。总之，八卦卜筮决不会早于《周易》一书的出现。因卦爻符号成为卜筮算卦上的专用符号工具，其卦名称均是借用《周易》一书里名称，也因《周易》一书里的名称是与《周易》文章内容是个不可分割的组成。而《周易》所用那套符号又不是《周易》原创，故八卦卜筮符号与名称早不过《周易》是无疑的，更因八卦名种也是取自《周易》里的八篇文章名，岂能妄说是几千年前伏羲创八卦呢？

    我们以上说的“八卦”，即八卦符号与名称。现将八卦符号与名称附下:

    “乾（?）、坤（?）、坎（?）、离（?）、震（?）、巽（?）、艮（?）、兑（?）”(当然在汉代以前的春秋战国时代，八卦符号里的两个基础符号之一的“一一”这种符号写法是类似“八”)。

    "八卦"又分别代表“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种主要物象。从《左传》记载的筮例中是按八卦取象卜问人事吉凶，但不单单只有八种物象，八卦已有多种取象用于卜筮人事吉凶。

    即使《系辞》与汉时期所言伏羲创八卦，假若是单指八卦符号，这说法也是错误的，由以下论说会明白的。

    第二节:地下资料看对"八卦"的说法及八卦符号产生的最早证据

    1.帛书《易传》

    帛书《易传》应是西汉初抄写于丝织物上，于1972年中国考古工作者发掘于湖南省长沙市马王堆一号汉墓出土。

    帛书《易之义》记，“子曰：《易》之用也，段（殷）之无道，周之盛德也。恐以守功，敬以承事，知以辟患，□□□□□□□□，文王之危知，史说之数书，孰能辩焉？《易》曰有名曰“键”。“键”也者，八卦之长也；九也者，六肴（爻）之大也。为九之状，浮首兆（頫）下，蛇身偻曲，其为龙类也。夫龙，下居而上达者，(上居而下达者，故上下达)而成章。”

    《易传·易之义》又说：“天地定立，山泽通气，火水相射，雷风相榑，八卦相错。数往者顺，知来者逆，故易逆数也。”

    帛书《易之义》里记载对八卦的说法。从考古发现的帛书《易传》内容，其产生的时间应是战国末期到西汉初，因战国时期里诸子之书里并无引用属于《易传》文里的内容。即使考古上发现的最早帛书《易传》里已出现了"八卦"一词，但时间也早不过战国末期。而且对八卦一说，也没有说是谁创立的。

    2.清华简《筮法》里虽无"八卦"之说，但已有"八卦"之实(的"八卦"诸说

    清华简，是清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简。经碳14测定证实，清华简是战国中晚期文物，文字风格主要是楚国的。此批竹简已不知出处地点，是清华校友从香港古玩商处购得这批竹简，捐给母校的。

    2014年1月7日，《清华大学藏战国竹简（肆）》公布，整理出《筮法》《别卦》和《算表》3篇文献。其中的《筮法》、《别卦》与先秦八卦筮术有关。

    清华简里所命名的《筮法》内容，从第一节到第十九节，应是算卦所称的六十四卦符号(没有写六十四卦名称)上附有类似卦签内容，如

请记住本站永久域名

地址1→wodesimi.com
地址2→simishuwu.com
地址3→simishuwu.github.io
邮箱地址→simishuwu.com@gmail.com