《八卦筮法源流考》(三十五) (第4/6页)

角度去注释《周易》，看朱子的注释比看《周易》是大煞风景。若把《周易》当成一付完整的图画，那么朱熹的注释，如同七岁小儿在那付图画上一阵乱涂乱画，破坏了那付完整的图画。看《周易》、再看朱子的注释，就产生一种头痛与作呕。

    《周易本义》一书对《周易》与“十翼”(《易传》)分十二卷进行注释。而在十二卷后，又分出“周易本义·卷末上下”讲述了象占理论方法与仪式。朱熹无疑把《周易》与“八卦”筮术混为一谈。

    “《周易本义》卷未上”里的“明筮”与“稽类”所讲的正是“八卦”占筮之内容。

    如“明筮”中说：

    “倚数之元，参天两地。衍而极之，五十乃备。

    是日大衍，虚一无为。其为用者，四十九蓍。

    信乎平分，置右于几。取右一蓍，挂左小指。

    乃以右手，揲左之策。四四之余，归之于扐。

    初扐左手，无名指间。右策左揲，将指是安。

    再扐之奇，通挂之算。不五则九，是谓一变。

    置此挂扐，再用存策。分挂揲归，复准前式。m.zwWX.ORg

    三亦如之，奇皆四八。三变既备，数斯可察。

    数之可察，其辨伊何。四五为少，八九为多。

    三少为九，是曰老阳。三多为六，老阴是当。

    一少两多，少阳之七。孰八少阴，少两多一。

    既得初爻，复合前蓍。四十如九，如前之为。

    三变一爻，通十八变。六爻发挥，卦体可见。

    老极而变，少守其常。六爻皆守，彖辞是当。

    变视其爻，两兼首尾。变及三爻，占两卦体。

    或四或五，视彼所存。四二五一，二分一专。

    皆变而他，新存旧毁。消息盈虚，舍此视彼。

    乾占用九，坤占用六。泰愕匪人，姤喜来复。”

    这分明讲的“八卦”筮法，即占卦时用“大衍之数”的排蓍起卦方法,哪里是《周易》里的东西。可朱熹把这《易传》中所讲述的“八卦”筮法，说成是《周易》本义。

    又如“稽类”中的说法：

    “八卦之象，说卦详焉，考之于经，其用弗专。

    彖以情言，象以像告。惟是之求，斯得其要。

    乾健天行，坤顺地从。震动为雷，巽入木风。

    坎险水泉，亦云亦雨。离丽文明，电日而火。

    艮止为山，兑说为泽。以是举之，其要斯得。

    凡卦六虚，奇偶殊位。奇阳偶阴，各以其类。

    得位为正，二五为中。二臣五君，初始上终。

    贞悔体分，爻以位应。阴阳相求，乃得其正。

    凡阴斯淑，君子居之。凡阴斯慝，小人是为。

    当可类求，变非例测。非常曷变，谨此为则。”

    这难道是讲述的《周易》义理么？即所谓“阐释义理简明而深邃”么？除了八卦筮卜(算卦)上的筮法之用，又有何意义呢？与《周易》又有何关系呢？

    而在“《周易本义》卷未下”里是专讲“筮议”的。我们且看朱熹所讲的“筮仪”，是《周易》的“本义”么？

    “筮仪

    择地洁处为蓍室内，南户，置床于室中央。

    床大约长五尺，广三尺，毋太近壁。

    蓍五十茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。

    椟以竹简，或坚木，或布漆为之，圆径三寸，如蓍之长，半为底，半为盖，下别为台函之，使不偃仆。

    设木格于椟南，居床二分之北。

    格以横木板为之，高一尺，长竟床，当中为两大刻，相距一尺，大刻之西为三小刻，相距各五寸许，下施横足，侧立案上。

    置香炉一于格南，香合一于炉南，炷香致敬，将筮，则洒掃拂试，涤砚一，注水，及笔一，墨一，黄漆板一，于炉东，东上。筮者齐洁衣冠北向，盥于焚香致敬。

    筮者北向，见《仪礼》。若使人筮，则主人焚香毕，少退，北向立。筮者进立于床前少西，南向受命，主人直述所占之事，筮者许诺。主人右还西向立，筮者右还北向立。

    两手奉椟盖，置于格南炉北，出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东。合五十策，两手执之，熏于炉上。

    此后所用蓍策之数，其说

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