《周易集解》易说批判（十五） (第2/3页)

同人于野亨”的注释，想明白其含义比登天都难。

    我们再对对“九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴”的注释。

    虞翻的注释是：“巽为伏，震为草莽，离为戎。谓四变时三在坎中，隐伏自藏，故“伏戎于莽”也。巽为高，师震为陵，以巽股升其高陵。爻在三。乾为岁。兴，起也。动不失位，故"三岁不兴"也。”

    虞翻同样以“汉象数”去解释这一所谓的爻辞内容。

    从虞翻这段话里穿梭于那些卦说中，如出现的“巽”、“震”、“离”、“师”、“坎”卦，况且又夹杂着“数”说，却让不明“汉象数”说法者，是个丈二和尚，摸不著头脑。虞翻说的《离》卦是所谓本卦里的八卦之一；《巽》是本卦里的“互卦”；而《师》卦则是六十四卦里的一卦，因《师》卦是“汉象数”说里的“变卦”，是有《同人》卦符号阴阳转变出的另一卦，而《震》、《坎》卦是《师》卦里“互卦”了。虞翻转了这么大的圈子，对所谓这一爻辞内容的注释等于嘴上抹石灰——白说。

    对虞翻其它犹如胡诌八扯的注释，也就不再一一说了。

    3、附录：

    （1）附录《周易·同人》历史上的三种不同文本

    ①《周易·同人》原创文本格式

    ()同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

    同人于门，无咎。同人于宗，吝。伏戎于莽，升其高陵，三年不兴。乘其墉，弗克攻，吉。同人先号咷而后笑，大师克相遇。同人于郊，无悔。

    ②《周易·同人》春秋文本格式

    （)同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

    ()遁：同人于门，无咎。

    ()乾：同人于宗，吝。

    ()无妄：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

    ()家人：乘其墉，弗克攻，吉。

    ()离：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。

    ()革：同人于郊，无悔。

    ③今本《周易·？》内容格式

    （)同人:于野，亨。利涉大川，利君子贞。

    初九：同人于门，无咎。

    六二：同人于宗，吝。

    九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

    九四：乘其墉，弗克攻，吉。

    九五：同人先号咷而后笑，大师克相遇。

    上九：同人于郊，无悔。

    （2）附录《周易·同人》原创文章译解

    （原文）

    ()同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。

    同人于门，无咎。同人于宗，吝。伏戎于莽，升其高陵，三年不兴。乘其墉，弗克攻，吉。同人先号咷而后笑，大师克相遇。同人于郊，无悔。

    （译文）

    十三、聚集民众的力量，则通达顺利，能成就大事业，更利于君子之治。

    把民众的力量聚集在国门，没有过失。若把民众的力量聚集在本宗之中，会有过失。把军队埋伏在军事重地，把守着制高点，做好长期的防守战备。(来犯者)登上城头，也不能攻破，这是聚集起民众防守保卫的结果。聚集民众的力量，先呐喊壮我声威，后取得胜利而欢笑，大军胜利会师。这正是聚集起民众的力量，又是为了广大的民众，才无怨无悔。请下载小说app爱读app阅读最新内容

    (解说)

    本篇是讲述聚集民众力量，应遵循的方针原则问题。

    “同人”：众人。

    “同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。”

    这是本篇的论题。“聚集众人力量是为了广大的人民，则通达顺利，能成就大事业，更利于君子的前景。”为何“同人于野”就能亨通，就是有利“涉大川”与“君子贞”呢？

    这里的“野”是个区域概念，“野”与“国”在西周时期是不同的区域划分。“野”相当于上世纪七十年代的农村，而“国”相当于城市。“野”是城外的地区，“国”是城内。这里

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