《周易集解》易说批判（十三） (第2/4页)

周易》之意。

    而“拔茅茹，以其汇，征吉”的本义就是一句比喻，即“拔茅草，把相连在一起的根结一同拔掉，即除恶务尽，这样去进取发展才是正确的”。我们看王弼的注释，也不能看明白说的是什么！

    我们再看对所谓第二爻辞内容的注释。

    如翟玄对“包荒”的注释是：“荒，虚也。二五相应，五虚无阳，二上包之。”

    翟玄没对“包”字注释，只对“荒”字注释，认为“荒”是“虚也”，并从爻画穿凿附会一番“包荒”。因此卦符号里二为阳爻画，五爻为阴爻画，才有翟玄附会的“二五相应，五虚无阳，二上包之”说法。

    而“包荒”在此句同样是比喻，

    “包”通假匏（匏瓜，称葫芦）。“荒”：挖空葫芦。“包荒”是所谓爻辞里的前一句话里的内容，全句是“包荒，用冯河，不遐遗”（“冯河”：渡河。“不遐遗”:不会沉下去），其意是“葫芦挖空，用来做渡河的工具，不至于沉没”。而翟玄以“象数”对“包荒”的注释，岂不是穿凿附会吗？

    再看荀爽对“用冯河，不遐遗”的注释，“荀爽曰：河出于乾，行于地中。阳性欲升，阴性欲承。冯河而上，不用舟航。自地升天，道虽辽远，三体俱上，不能止之，故曰"不遐遗"”。

    我们已知道“用冯河，不遐遗”的意思了，再看荀爽对此的注释说的是什么呢？说荀爽的注释是个胡诌八扯不为过，所以说以“象数”去注释《周易》文辞，形同于胡说八道。

    其他对所谓《泰》卦里的爻辞内容，皆是以“象数”而穿凿附会，也是不必一一说之。

    3、附录：

    （1）附录《周易·泰》历史上的三种不同文本

    ①《周易·泰》原创文本格式

    ()泰，小往大来，吉亨。

    拔茅茹，以其汇，征吉。包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。翩翩，不富以其邻，不戒以孚。帝乙归妹，以祉，元吉。城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

    ②《周易·泰》春秋文本格式

    ()泰：小往大来，吉亨。

    ()升：拔茅茹，以其汇，征吉。

    ()明夷：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。

    ()临：无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。

    ()大壮：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

    ()需：帝乙归妹，以祉元吉。

    ()大畜：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

    ③今本《周易·泰》内容格式

    （)泰：小往大来，吉亨。

    初九：拔茅茹，以其汇，征吉。

    九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。

    九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

    六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

    六五：帝乙归妹，以祉元吉。

    上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

    （2）附录《周易·泰》原创文章译解

    (原文）

    “()泰，小往大来，吉亨。

    拔茅茹，以其汇，征吉。包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。翩翩，不富以其邻，不戒以孚。帝乙归妹，以祉，元吉。城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。”

    （译文）

    十一、通泰，是由小到大，由弱到强，这是吉祥，亨通的事情。

    拔茅草，把相连在一起的根结一同拔掉，即除恶务尽，这样进取发展才是正确的。葫芦挖空，用来做渡河的工具，不至于沉没。不去结党营私，这样做是崇尚与中庸之道。没有只有平地，而不见陡坡的；也没有只出去，而不复返的。在艰难困苦中，坚守正道，无需忧虑，灾难自然克服。这正是有了爱，才会享有幸福。自由交往，即使未能与邻伍富裕，但相邻之间没有戒心，正是有了爱作为根本。商帝乙把女儿嫁给周文王，以此得福，这是很好的事情。但从此放松了警惕，城墙倒在护城壕里；也不再加强军备，这命令来自都城，其结果就出现了危险。

    (解说)

    “泰”字对我们来说不难理解，现在还有着有关“泰”字的成语。如“三阳开泰”，“泰极否来”。这“泰极否来”应

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