《周易集解》易说批判（十一） (第2/3页)

其邻”的注释：“孚五，谓二也。挛，引也。巽为绳。豫、艮为手。二失位，五欲其变，故曰“挛如”。以，及也。五贵，称富。邻，谓三。兑西震东，称邻。二变承三，故富以其邻，《象》曰“不独富”。二变为既济，与东西邻同义。”

    而这注释里妄引出那些不着边际卦符号来，如出现的《巽》、《豫》、《艮》、《震》，用这些卦符号取象，及加杂着爻数（二、五）而穿凿附会于《周易》文辞。这些乱七八糟的说法，到底是什么意思呢？这就是“汉象数”易学的做派。

    对所谓《小畜》卦里的其他注释，可对比看下面附录的《周易·小畜》原文译解，便明白《周易集解》所汇编的那些注释有没有道理。

    3、附录：

    （1）附录《周易·小畜》历史上的三种不同文本

    ①《周易·小畜》原创文本格式

    “()小畜，亨。密云不雨，自我西郊。

    复自道，何其咎，吉。牵复，吉。舆说辐，夫妻反目。有孚，血去惕出，无咎。有孚挛如，富以其邻。既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶。”

    ②《周易·小畜》春秋文本格式

    （)小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

    ()巽：复自道，何其咎，吉。

    ()家人：牵复，吉。

    ()中孚：舆说辐，夫妻反目。

    ()乾：有孚，血去惕出，无咎。

    ()大畜：有孚挛如，富以其邻。

    ()需：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征，凶。

    ③今本《周易·小畜》内容格式

    ()小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

    初九：复自道，何其咎，吉。

    九二：牵复，吉。

    九三：舆说辐，夫妻反目。

    六四：有孚，血去惕出，无咎。

    九五：有孚挛如，富以其邻。

    上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

    （2）附录《周易·小畜》原创文章译解

    (原文）

    “()小畜，亨。密云不雨，自我西郊。

    复自道，何其咎，吉。牵复，吉。舆说辐，夫妻反目。有孚，血去惕出，无咎。有孚挛如，富以其邻。既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶。”

    （译文）

    九、农业生产要积累，亨通；可密云在西边升起，就是下不来雨。

    遵循原路返回，没有什么错，吉祥。在引领着的道上返回，吉祥。车子的轮子坏了，夫妻为此事生气。有了真诚的爱，伤害危险就会离去，就可免去忧患与恐惧，会平安无事的。有了真诚的爱与互助精神，富有则与邻共享。雨已下过，又停了；充满了高尚的品德，是妇女守正与劳作。若是到了月中十五，君子征召劳役，就会出现凶年灾情。

    (解说)

    “小畜（xù）”:小有积累，或小有积蓄。是指农业生产上要积累。积累就得保证农业上有丰收，以备灾荒年之用。本篇的“命题”就是“农业生产有积累，就要避免天灾与人祸。”本篇内容则围绕这一命题展开的论述。

    这题目中已点明“密云不雨，自我西郊。”说明，农业生产上面临旱情，要早做好准备。

    本篇内容是逐次论述，而开篇是通过比喻来寓意事理。

    “复自道，何其咎，吉。”直译是“遵循原路返回，没有什么错，很好。”

    这是用道路来比喻事理。这里的“道”，虽是道路的道但也包含着一种应遵循规律的“道”。这自然是指农业生产上的经验之道。借道路来比喻农业生产上按规律办事。这个“道”就是在讲规律的道理了。

    “牵复，吉。”

    “牵”：指引领者，牵引着。复:回归。此处含义是指明着方向。这是寓意农业生产上按规律办事，不能违背自然规律。不过这是用比喻来寓意道理。这道理就是本篇最后讲出的，农业上不违农时的规律性，否则何谈农业上的丰收呢？zWWx.org

    “舆说辐，夫妻反目。”

    “舆”：大车。“说”：脱。“辐”：车轮上连接车辋与车毂的直条，这里指车轮。夫妻反目，犹言夫妻发生口角。

    车子是农业生产上的重要运输工具。车子坏了，直接影响到农业生产，不修理好车子，就影响农作物的运输。

    “夫妻反目”。因农业生产工具出现损坏，夫妻产生了争吵。这说明生产工具也是保证农业丰收的条件。不光是天不下雨，还有生产工具方面的保障。这也说明，以家庭为生产单位，在《周易》时期已确立。这里反映的已不是奴隶在集体生产劳动，而是以家庭为单位的生产模式。

    本篇的中心依然是强

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