《周易集解》易说批判（八） (第3/4页)

与“数”去注释今本《周易》每卦里的内容，而是形成了一门庞大繁杂的“象数易学”体系。如汉代产生的卦气、消息、纳甲、爻辰、互体、爻位等等，以及早期的阴阳、天道等学说，和宋代产生的先天、后天、图式易学等等学说，去注释解说今本《周易》。

    简单的说，“象数易学”就是面对一部被篡改后的用于算卦格式的今本《周易》一书的外在形式（卦爻格式上的卦象与爻数）上的浮想联翩去解释今本《周易》内容上的文辞含义（所谓的卦爻辞内容的注释）。“象数易学”实乃是《周易》学术史上的阴差阳错中的奇谈怪论；“象数易学”是《周易》学术上的一个怪胎，与《周易》本义是个南辕北辙。

    3、附录：

    （1）.附录《周易·讼》历史上的三种不同文本

    ①《周易·讼》原创文本格式

    “()讼、有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。

    不永所事，小有言，终吉。不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。不克讼，复即命渝，安贞，吉。讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。”

    ②《周易·讼》春秋文本格式

    ()讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

    ()履：不永所事，小有言，终吉。

    ()泰：不克讼，归而逋其邑人三百户，无青。

    ()姤：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

    ()涣：不克讼，复即命渝，安贞，吉。

    ()未济：讼，元吉。

    ()困：或锡之鞶带，终朝三褫之。

    ③今本《周易·讼》内容格式

    ()讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

    初六：不永所事，小有言，终吉。

    九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无青。

    六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

    九四：不克讼，复即命渝，安贞，吉。

    九五：讼，元吉。

    上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

    （2）附录《周易·讼》原创文章译解

    (原文）

    “()讼、有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。

    不永所事，小有言，终吉。不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。不克讼，复即命渝，安贞，吉。讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。”

    （译文）

    六、诉讼，应建立在爱民的原则上，并警惕堵塞争讼渠道，保持中正审讼的原则，则是正确的，否则就会造成冤假错案。这是彰显大人的贤德，而不是开疆拓土的事情。

    虽不能把所争讼的是非坚持到底，小有错误；但息讼其结果也是好事情。争讼虽没有结果，却归附了其它城邑里逃亡来的三百户人口，没有过错。依靠祖业生活，将面临艰难，其结果虽然不错；但还要依靠从前的那种生产方式生活，显然不能实现了。虽然争讼没有结果，但应按过去的那样不可违背法令；安守正道，自然会有好的前景。依法行事，才是根本。而今，即使受到的封赏爵位，可一天内却多次被革夺。

    (解说)

    “讼、有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。”

    “讼”:《说文解字》说：“讼，争也，公言之也。”又说：“以手曰争，以言曰讼。”“讼”，就是争论辩论意思，其意是诉讼，类如现在的民事诉讼，不是刑法上的意义。“有孚”:上对下的关爱。“窒”:窒息，阻塞不通。“惕”:警惕戒备。

    这句话是《讼》的论题，本篇围绕着“讼”这一主题，展开了讨论，并在"讼"上应坚持爱民这一原则方针。

    “不永所事，小有言，终吉。”

    “永”:坚持。“言”:言论，议论。

    这段的意思是“为所争讼的事情，不去坚持争辩个分明，是小有过错的，但

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