《周易》诗性智慧解读（四） (第2/5页)

封的生产方式瓦解了，新兴的封建地主生产关系产生了。“王事”是指农业生产劳动。“无成”是指无法实现了。

    “不克讼，复即命渝，安贞，吉”。

    “复”：服从。“命渝”：命令告示。即法律，法令。

    本段意思是“虽然争讼没有结果，但应按过去的那样不可违背法令；安守正道，自然会有好的前景。”

    这表明虽然社会发生了变化，即没有地方主持争讼的地方，生产劳动的人也不断地逃亡，祖业也靠不着，但是还是要自觉地遵守法令，安守正道。

    “讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。”

    “锡”:给予，锡给。“鞶”(pán):佩玉的授带，指赏锡的官位。“褫”(chǐ):剥夺。“终朝三褫之”:一天多次剥夺回去。

    本段的前半段之意是“依法行事，才是很好的出路”。这是作者的希望。“讼”是争讼是非，主持公道的依靠。“讼”也是社会的安定基础与保障。只有“讼”（依法行事）才是治国的根本。这就是“讼元吉”之意。而后半句的内容还是反映时代的变化无常，因为赐给象征爵位系之的绶带，而不到一日，就被三次剥夺去，这是比喻说明社会没有秩序了。

    本篇中心内容是围绕着“讼”展开的论述，在作者看来，天下发生了变化，但坚持法制不能变。依法行事才是正确的出路，才会有好的结果。这已然是给君子讲述谋略上的方法与原则，即不要堵塞渠道，又要依法争讼为原则。

    本篇是为“狱讼”而立论。在题目中，既有“立”，有“论”，已给出了一个完整的事非判断结果。而内容只不过是对立论问题展开的进一步论述。《讼》文内容是通过事例的举范，如诗之“赋”，再加上比喻，来阐述“讼”的事与非。这种方法也是《周易》文章说理的一个特色。

    《讼》里的“不利涉大川”及“或锡之鞶带，终朝三褫之”就是比喻，后句这是隐喻着政治变化无常的乱世世道。

    《讼》文里如诗的句子：

    有孚窒惕

    中吉终凶

    利见大人

    不利涉大川

    不永所事

    小有言

    不克讼

    归而逋

    其邑人

    三百户

    不克讼

    复即命

    或锡之鞶带

    终朝三褫之

    七、《周易》第七篇是《师》

    (原文）

    “()师，贞，丈人吉，无咎。

    师出以律，否臧凶。在师中，吉无咎，王三锡命。师或舆尸，凶。师左次，无咎。田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。大君有命，开国承家，小人勿用。”

    （译文）

    “七、军队建设，要有经验及军事才能的指挥官统帅，吉利，不会有过失。

    出师全凭纪律，不遵守纪律，就会失败。统帅军队，布兵得当，指挥有度，吉利而无过失，君王多次下令奖赏。相反军队出师有了大量的伤亡，这是凶险的征兆。军队应保持有生力量，暂时退后扎营，没有什么过错。战争如打猎，先要捕捉信息，才能无过失。用长子统帅军队，若用子弟率领军队，将载尸而归，后果就凶险了。君王颁布命令，分封诸侯，立卿大夫的爵位，而老百姓却没有份。”

    (解读)

    “师”:古文里的意思是指军队，老师，效法等讲。本篇里是指“军队”，本篇可以说是最早论述用兵与政治的关系文章。

    本篇题目内容是“师，贞，丈人吉，无咎。”

    “师”:是指军队。“贞”:是指未来。“师贞”:指军队建设。“丈人”:指有智慧有经验的军事人才。本篇的内容是围绕着本篇题目展开的论述。

    本篇内容里的第一个层次是展开对军纪的论述。“师出以律，否臧凶。”

    “律”:军纪，纪律。“否臧”:不好，指不守军纪。

    本段是说“出师全凭纪律，不遵守纪律就危险。”这里首先强调军纪是治军的根本。一支军队要有铁的纪律，才能保证出师的胜利。若一支军队没有纪律性，那么，就不是国家的保护力量，而是变成危害国家与社会的土匪了。军队没有纪律性，也就无法保证听从指挥，自然在战争中不但不能取胜

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