《周易大发现》（八十五） (第2/3页)

象。阅读此文仿佛一位保家卫国的勇士，是那么高大，纯洁无暇的形象立在眼前。从舍车徒走，到把青春年华献给国家，又到发须斑白，才归田迎亲，虽然过着清贫的生活，可得到的是一生平安，晚年吉祥的生活。在作者的心目中，这样的勇士精神，应当歌颂与倡导。这篇文章也是我国人物白描写作上的开山之作。短短几段，如同一篇小小说，却塑造出一位栩栩如生的勇士形象。

    《贲》不仅是篇文论，又是一首诗，即诗体式的写作手法。我们不妨把这篇文章恢复成诗体式来看一看。

    “贲其趾

    舍车而徒

    贲其须

    贲如濡如

    永贞吉

    贲如皤如

    白马翰如

    匪寇婚媾

    贲于丘园

    束帛戋戋

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    白贲无咎”

    《周易》一书里有不少的篇章就是一首首优美的诗。因原创《周易》经我们考证是产生于西周后期，无疑《周易》一书受到早期“诗”的影响。

    如《周易·井》文同样是一首优美的诗歌。

    “改邑不改井

    无丧无得

    往来井井

    汔至亦未潏

    井羸其瓶

    井泥不食

    旧井无禽

    井谷射鲋

    瓮敝漏

    井渫不食

    为我心恻

    可用汲王明

    并受其福

    井甃无咎

    井冽寒泉

    井收勿幕

    有孚元吉”

    《周易》虽有诗之体，诗之语，诗之韵，但《周易》毕竟不是诗歌的汇集，而是文，即是论说文。

    《周易》第四十八篇《井》文的原文是:

    “()井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。

    汔至亦未潏井，羸其瓶，凶。井泥不食，旧井无禽。井谷射鲋，瓮敝漏。井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。井甃，无咎。井冽寒泉，食。井收勿幕，有孚，元吉。”

    若把《井》译成今文是:

    “四十八、封邑改变了，而水井没变，一样的为人们所用，无失也无得。而往来水井的人取水不断。

    水井的水干枯了，井上也没有了汲水的绳索，又毁坏了汲水的器具，失去了水井的作用。水井里淤满了污泥，不能食用，陈旧失修的水井连鸟儿都不来光顾。井底能射到蛤蟆，汲水的水瓮又敞开了泄漏。水井不淘去污泥而不能食用，为此我感到难过。（水井）可用来取水了，是君王的英明，大家一起受到福祉。水井用砖重新修固，没有过失。清凉甘甜可口的井水，又可以食用了。汲水后不要覆盖井，有爱作为根本的行为准则，这个世界就无比的美好。”

    《周易·井》篇是通过水井来象征政治上的养民，爱民的道理。若政治上像水井那样失修，就失去养民的根本。政治失修，也就失去了民心。这是宣扬“民本”思想。即王制里的民本思想。这对后封建社会产生过深远的影响。这养民，爱民，惠民思想奠定了儒学的根本。本篇以井寓意政治道理。作者希望伟大英明君王的出现，来扭转乾坤，使国家走向太平繁荣昌盛的局面，这伟大英明的君王就是给百姓修井的人。

    可《周易》在阐明事理时，并不是以准确的概念和判断、严密的逻辑推理来呈现，而是运用比喻说理的方式，即诗歌的语言，这就是"诗性思维"下的产物。

    而《周易》里如诗的篇章，莫过于《渐》了。我们且看原创《周易·渐》原文：

    “()渐，女归吉。利贞。

    鸿渐于干，小子厉，有言无咎。

    鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

    鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

    鸿渐于木，或得其桷，无咎。

    鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

    鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。”

    我们若去掉《渐》文里的“判词”，那么《渐》文无疑就是一首优美的诗。

    《渐》

    “鸿渐于干

    小子厉

    有言无咎

    鸿渐于磐

    饮食衎衎

    鸿渐于陆

    夫征不复

    妇孕不育

    利御寇

    鸿渐于木

    或得其桷

    鸿渐于陵

    妇三岁不孕

    终莫之胜

    鸿渐于阿

    其羽可用为仪”

    我们再把这首优美的诗，译成今文，看看作者歌颂了什么？

    “鸿雁慢慢地栖落在河岸上

    远征的年青啊

    处境虽然艰难

    但有话捎来

    一切平安

    鸿雁慢慢地栖落在磐石上

    饮食不缺

    生活无虞

    请不要担忧挂念

    鸿雁慢慢地栖落在陆地上

   

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