《周易大发现》（七十六） (第3/5页)

。利涉大川，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

    从原创《周易》六十四文章内容格式来看，首先每篇文章前却有一个六联体符号，是《周易》成书时所用历史上传承下的六十四个不相同的六联体一套符号，还不是卜筮上的卦符号工具，自然也没有出现八卦取象卜筮内容。后人所谓的《周易》卦爻辞是有卦符号取象填入的，这说法无疑是错误的。只要看看《周易》每篇里文辞内容，就知道与所谓的八卦取象填辞不沾边。原创《周易》每篇里所用的一个符号与文章内容没有任何关系。原创《周易》所用六十四个符号只是六十四篇文章的排序而已。

    我们再看原创《周易》每篇文章前的首字（或个别里的前两字）与文章内容是个提纲挈领的不可分割关系。原创《周易》前的首字如同文章的思想大纲，是贯穿文章的中心思想线。并且原创《周易》篇篇是围绕着中心思想展开的政治论述，是为“君子”(周天子血统的诸侯、贵族)们讲述“修身、齐家、治国”的道理书。

    由此证明，原创《周易》六十四篇文章所用符号、以及名称、内容之间的关系；无疑符号与内容是个排序关系；名称与文章内容是个提纲挈领不可分割的关系。

    二、卜筮（算卦）上一套符号工具，即六十四卦符号及名称是从原创《周易》一书所用排序符号和六十四篇文章名称篡改而来

    《周易》一书原初是没有名字的，这是先秦写书的贯例，名称是有后人加的。因春秋《周易》文本里已用《周易》六十四名称分别做为春秋《周易》文本里每卦里的六句繇辞名称（称繇题），无疑春秋《周易》文本并不是原创《周易》文本。

    我们从《左传》一书记载的以《周易》卜筮的例子和引用《周易》的例子，而恢复出所使用的繇题式《周易》文本（或称春秋《周易》文本）。我们从春秋《周易》文本内容格式，看到这种格式不但有了《周易》六十四名称，而且是用这种内容格式进行卜筮。由此说明原创《周易》文本已被篡改，原创《周易》一书所用的那套符号和六十四名称已演变成卜筮上的一套工具。自此原创《周易》一书所用那套号和六十四篇文章名称演变成卦符号及卦名称。

    附《左传》里记卜筮之用的春秋《周易》文本格式：

    (说明:《周易》春秋文本是“繇题”结构形式编排《周易》每篇内容的。把《周易》每篇内容分割成题目辞和六个繇辞，题目辞前有原初每篇的一个“六联体”符号做排序，而分割为六句繇辞前又用了《周易》的所用符号和名称做“繇题”，那是通过每篇里的那个“六联体”符号初划变化而得出另一个“六联体”符号做“繇题”，并以此类推出六个“六联体”符号做每篇里的六个“繇题”。因打不出号，故用括号代替。数字排序是笔者所加。)

    (一)

    ()乾：元亨利贞。

    ()姤：潜龙勿用。

    ()同人：见龙在田，利见大人。

    ()履：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

    ()小畜：或跃，在渊，无咎。

    ()大有：飞龙在天，利见大人。

    ()夬：亢龙有悔。

    ()坤：见群龙无首，吉。

    (二)

    ()坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

    ()复：履霜，坚冰至。

    ()师：直，方，大；不习，无不利。

    ()谦：含章，可贞。或从王事，无成有终。

    ()豫：括囊，无咎无誉。

    ()比：黄裳，元吉。

    ()剥：龙战于野，其血玄黄。

    ()乾：利永贞。

    (三)

    ()屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

    ()比：磐桓，利居贞，利建侯。

    ()节：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

    ()离：即鹿无虞，惟人于林中。君子几不如舍，往吝。

    ()随：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

    ()复：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

    ()益：乘马班如，泣血涟如。

    (四)

    ()蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

    ()损：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。

    ()剥：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

    ()蛊：

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