《周易大发现》（五十七） (第2/3页)

法思想，巩固了中央集权。

    “罢黜百家，独尊儒术”，是董仲舒提出来的治国思想，意思是废除其他思想，只尊重儒家的学说，但真正在汉代独尊儒术而治国的思想并没有开展起来，但儒家思想无疑得到统治者的重视，并成为后世的帝制时期里维护封建统治秩序，神化了专制王权却是事实。因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

    不过董仲舒推行的儒家已不是先秦的儒家，而是结合了阴阳家等其他学派的知识，融会贯通后的儒家。

    而汉武帝已不同于汉景帝的无为而治，汉武帝更像是秦始皇，是一个杀伐果断。汉武帝在位时期拼命地扩张，东讨西征，南伐北战。此时的汉朝已经不在适合用汉初的“无为而治”来治理国家。

    汉武帝独尊儒术实是效秦始皇焚书坑儒那样，同是为了统一思想，巩固帝制皇权地位，稳定统治。两者在采取的方法上虽然有差别，但目的是相同的。

    汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”是适应当时西汉政治、思想的统治需要，并增设五经博士、绌抑黄老，制策贤良和任用儒吏等措施，使得儒家经学得到了重大的发展。

    故《易》（今本《周易》与《易传》）被尊奉为"经"，并成为五经之首，应是汉武帝独尊儒术里的应运而生之事。

    二、今本《周易》缘何被尊奉为儒家"经"书

    《周易》在先秦并不为儒家重视，孔子晚年才喜好《易》，虽发现并认为《周易》里的德义思想，但并不为弟子们所认可。而孟子并无涉及《周易》，《孟子》一书里只字未提《周易》。先秦为何《周易》不被儒家重视，因《周易》被史巫用于占筮的缘故。

    《周易》反到西汉被如此的重视，又是什么缘故呢？

    在两汉"易学"大发展之前，把一部看作算卦之用的今本《周易》，为何被西汉尊奉为经之一，而又成为五经之首呢？

    从今本《周易》的形式来看，无疑是算卦之用，可从内容上看，又是讲忧患意识上的政治大道理。今本《周易》正如《系辞传》里所言那样，“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”的多种功能，才被后儒家所看重。

    西汉时期把今本《周易》能当作儒家经典之书，并上升为“经”书，得亏于以下几个方面的因素。

    其一是秦始皇“焚书”，把《周易》当作卜筮之书而不被禁焚，才得以保存。及汉初学术上的相对自由，传学《周易》者不绝，由此得益于广泛地传播。

    其二是西汉前《周易》学术的编汇，因《易传》的成就，及对尊孔之缘故，把《易传》标榜成是孔子的创作，曾强对《周易》的影响度。故是借孔子的名声成就了今本《周易》，并传播与后世。

    其三、《周易》与《易传》合二为一，变成"人更三圣,世历三古"的一部经书。

    “人更三圣,世历三古”是东汉班固提出的关于《易经》的产生时代和作者的说法。“人更三圣,世历三古”,意思是伏羲画八卦,周文王演为六十四卦并作卦爻辞,孔子作传。这句话是说《易经》的成书经历了上古、中古、下古三个时代。这样一部书能不成为儒家的经之首吗？

    今本《周易》能够升格为"经"，并为五经之首。首先是得亏与《易传》的影响力，其次是"八卦"象数及六十四卦符号衍生的天地之说;最后才是所谓

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