《八卦筮法源流考》(二十四) (第5/5页)



    阳长阴消，积气凝盛，外止内健，二阴犹盛，成于畜义。《易》云：“既雨既处。”畜消时行，阳未可进。取于下卦，全其健道，君子以时顺其吉凶。与乾为飞伏。

    建始壬辰至丁酉，积算起丁酉至丙申，周而复始。

    五星从位起太白，毕宿从位降甲寅。九二大夫应世，应六五为至尊，阴阳相应，以柔居尊。（缺）为畜之主。分气候二十八。

    山下有乾，金土相资。阳进阴止，积雨润下，畜道光也。乾象内进，君道行也。吉凶升降，阴阳得位，二气相应，阳上薄阴，**凝结。上于阳长，为雨反下，九居高位，极于畜道。反阳为阴，入于兑象。六三应上九，上有阳九，反应六三，成于损道。次降损卦。

    兑下艮上《损》：

    泽在山下，卑险于山；山高处上，损泽益山。成高之义，在于六三。在臣之道，奉君立诚。《易》云：“损下益上。”与兑为飞伏。三公居世，宗庙为应。

    建始癸巳至戊戌，积算起戊戌至丁酉，周而复始。

    五星从位起太阴，觜宿从位降丁丑，土星入卦配吉凶，阴阳相荡位不居。六爻有吉凶，四时变更，不可执一以为规，分气候二十八。

    阴阳升降，次艮入离，见睽之象。损益六爻，刚长阴。次入火泽睽卦。

    兑下离上《睽》：

    火泽二象，气运非合。阴消阳长，取象何比。惟阳是从。阴阳动静，刚柔分焉。先睽后合，其消通也。文明上照，幽暗分矣。《易》云：“见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，往遇雨则吉。群疑亡也。”与离为飞伏。诸侯立九四为世，初元士为应。

    建始甲午至己亥，积算起己亥至戊戌。

    五星从位起岁星，参宿从位降己酉，分气候三十六。

    金火二运合土宫，配吉凶于岁时。六五阴柔处文明，九二四得立权臣。

    阴阳相荡，六位逆迁，变离入乾。健于外象，坎入履。次降入天泽履卦。

    兑下乾上履：

    天下有泽曰履。得位吉，失位凶，素尚吉。《易》云：“视履考祥，其旋元吉。”与乾为飞伏。六丙属八卦，九五得位为世身，九二大夫合应象。

    建始乙未至庚子，积算起己亥至庚子。

    五星从位起荧惑，井宿从位降壬申，分气候，金火入卦，起于极数二十八。

    阳多阴少，宗少为贵。得其所履则贵，失其所履则贱。《易》云：“眇能视，跛能履。”吉凶取此文为准。六位推迁，积欠起算数，休王相破，资益可定吉凶也。

    升降反位，归复止于六四，入阴，为游魂中孚卦。

    兑下巽上中孚：

    阴阳变动，六位周匝，反及游魂之卦。互体见艮，止于信义。与乾为飞伏。艮道革变，升降，各禀正性。六四诸侯立世，应初九元士。九五履信，九二反应，气候相合，内外相敌。

    建始庚子至乙巳，积算起乙巳至甲辰，周而复始。

    五星从位起镇星，鬼宿从位降辛未，分气候三十六。

    风与泽，二气相合；巽而说，信及于物。物亦【一作必。】顺焉。《易》云：“信及豚鱼。”

    兑入艮，六三入阳，内二阳归阴。阴阳交互，复本曰归魂，次降归魂风山渐卦。

    艮下巽上渐：

    阴阳升降，复本曰归魂之象。巽下见艮，阴长阳消，柔道将进，与兑为飞伏。九三三公居世，宗庙为应。

    建始己亥至甲辰，积算起甲辰至癸卯，周而复始。

    五星从位起太白，柳宿从位降丙申，分气候二十八。

    上木下土，风入艮象，渐退之象也。互体见离，主中文明。九五传位，得进道明也。六二阴柔得位，应至尊。《易》云：“鸿渐于磐，饮食衎衎。”阴阳升降，八卦将尽；六十四爻，阴阳相杂，顺道进退，次于时也。少男之位，分于八卦，终极阳道也。阳极则阴生，柔道进也，降入坤宫八卦。”

    从《京氏易传》里的《艮》宫八个卦排序内容来看，将那套卦符号如同《归藏》卦书那样，一套卦符号在巫术的思维里可任意装进筮术的东西。《归藏》用那套卦符号和名称装进去以为卜筮用的占辞，而京房则用那套卦符号和名称装进去的是新的八卦纳甲筮法。京房即把以往和同时代里占验筮术上的新说法，如八卦、取象、阳阴、消息、爻位、五行、干支、星宿等统统装进他架构的八卦纳甲筮法里。周易归来的周易哲学解读

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